В начале главы “Корах” Тора рассказывает об очередном возмущении народных масс, настроенных против Моше его кузеном Корахом. Под прикрытием благородных лозунгов о всеизраильском равенстве и братстве Корах опротестовал назначение Первосвященником Аарона, родного брата Моше. И Всевышнему пришлось довольно жестко продемонстрировать, что кадровую политику такого уровня Моше проводит не по собственному усмотрению, а по велению Свыше.

Таким образом священство Аарона и его потомков было навек утверждено самым публичным и официальным образом. И в связи с этим мудрецы Талмуда рассказывают, что есть три “короны”: корона Учения, корона Священства и корона Царства. Корону Священства, как только что было упомянуто, получил Аарон, корону Царства получил Давид, а корона Учения – доступна любому.

С одной стороны, корона Учения противопоставляется двум другим с очевидным намерением показать, что Тора, Учение не является уделом лишь избранных, она дарована всем. А с другой стороны, корона Торы упоминается с ними в одном ряду – с царством и священством, которые связаны с вечными наследственными привилегиями и передаются от отца к сыну, то есть являются некой внутренней прошивкой человеческой сущности.

Это указывает на то, что Учение – это не просто “багаж знаний” или “владение информацией”. Им надо овладевать так, чтобы оно оказывало воздействие на внутренние качества человека. Чтобы оно осталось с ним навсегда и было основой его жизни и его сущностным стержнем.